【全文转载自湖南芙蓉律师事务所专家顾问：杜钢建教授，博士生导师、湖南大学法学院原院长】

望城历史上古望国名人与印第安人工匠技艺

望城作为行政区划的地名取名虽晚，但是在夏商时期该地区作为洞庭湖与湘江之间古望国之地确有至少5000年历史。

而黑麋峰的人文遗迹已有万年以上历史。

夏商时期今望城地区属于古望国辖地。

此前，该地区属于尧舜时期的望都辖地。尧帝出生于今攸县地区。尧帝时期的冀州和望都均在湖湘地区。夏朝以后冀州地名和望都地名逐渐随尧帝后裔北迁而传播到北方。

古望国在商朝后期成为湘江以西强国，而湘江以东属于古攸国辖地。古望国的管辖区域包括今望城、宁乡、韶山以及益阳、娄底和邵阳部分地区。

古望国的著名历史人物有望乘、望光和望洋等。此三人堪称望城历史上的三望名人。

望乘是望国国君，也是商朝武丁时期的杰出将帅。当时，望国也称望乘国。商王武丁对望乘领导的望国寄予厚望。甲骨文卜辞记载：“贞：今春王勿作比望乘伐下危，下上弗若，不我其受又？”

商朝时期下危国不服商王管辖，商王多次征伐下危国。下危国在望国的西边，所以商王需要依靠望国国君望乘出兵支持商王。在望国国君望乘的支持下，商王最终消灭了下危国。

望国也是向商朝提供羌人祭祀的重要来源。甲骨文卜辞记载：“庚子卜，宾，贞：翌甲辰臣望乘来羌？”

羌国是西部强国，一直属于商王的讨伐对象。殷墟卜辞中有大量涉及羌国羌人的记录。羌国作为大国，与当时的鬼方、人方、夷方等齐名，实力雄厚。

甲骨文卜辞记载武丁时期大将妇好曾经率领一万多军队讨伐羌方。商王大将妇好征伐羌方时贞问要不要让望乘前来助阵。

在商朝末期，望方离羌人地近，商王依靠望方俘获羌人进献，所谓望戊获羌。甲骨文卜辞记载：“用望人以羌自上甲。”依靠望国人捕获羌人的历史自商王上甲开始的。

在甲骨文卜辞中记载的俘获羌人作为牺牲的望人领袖望乘不见参与祭祀。参与商王祭祀的一般为商王王族或者同姓贵族。

望乘是商王的异姓贵族。

望乘之所以在商王处有异姓贵族的身份，除了望乘是望国国君以外，还因为望乘与商王家族有婚姻关系。甲骨文卜辞中有望乘妇祭祀商王祖乙的记录。

“丁未，贞王其令望乘妇其告于祖乙。”（《合集》32897）望乘妇向商王祖先祖乙举行诰祭，用牛为牺牲。

这说明望乘妇具有商王家族拥有共同祖先即祖乙的身份。望乘妇属于商王家族成员，望乘本人虽然属于异姓贵族，也因望乘妇而身份特殊。

望乘领导的望国与沚方毗邻。沚方在今湖南怀化和贵州东部地区。

甲骨文卜辞记载：“王从望乘暨沚方君主伐下危和巴方。”商王从望方到沚方，然后征伐下危和巴方。下危和巴方在今四川以及四川以北地区。

望乘还参与商王与虎方有关的活动。

甲骨文卜辞记载：“贞令望乘暨舆途虎方。”虎方早期在大湘西地区，商朝时期一部分转移到大湘东地区。望乘时期的虎方在今江西吴城一带，属于大湘东地区。

从甲骨文卜辞记载的这几个方国的地理方位关系中，大致可以看出望方对于征伐下危和巴方而言，是非常重要的方国。今长沙以西包括望城、宁乡和娄底、益阳等地区都属于望方的辖区。

望方与沚方即今芷江为中心的方国共同征伐西北方向的下危和巴方。

以下是甲骨文卜辞中涉及望乘征伐下方的卜辞。“丁巳卜，贞:燎于王亥十，卯十牛三豰，告其比望乘正下(犁)。”(《合集》6527正) “王比兴方…下(犁)…”。“贞:„„比兴方伐下(犁)。”(《合集》6530正) “贞:人伐下(犁)，受又。„„月。(《合集》10094正)“己未卜，亘贞:今早王作比望乘伐下(犁)，下上若，受我又。”“贞:今早王勿作比望乘伐下(犁)，下上弗若，不我其受又。”(《英》587) 对于卜辞中的下犁(黎)，有不同的理解。

商王多次联合望乘征伐下犁(黎)，兴方也曾经参与征伐下犁(黎)。望乘特别是后来的望洋成为商王发动征伐战争中经常参与的重要军事将帅。

商朝望国除了望乘以外，还有一位重要历史人物就是望洋。望洋为子姓，也称子洋。

在甲骨文卜辞中，望洋多次参与商朝的对外战争。卜辞记载：“乙巳卜，争，贞雀获亘。贞望洋若。启雀。” （《合集》6952）此处雀为商王将帅。占卜的内容是雀要征伐亘，并且用望洋率领左翼前军是否顺利。

甲骨文卜辞的内容还有涉及望洋从商王处回到自己的封地洋地是否吉利。

在望洋时期，望国的望人将帅已经有不同的封地。望洋的封地爵位很可能是子爵，故名子洋。

作为子爵国的洋国离望国的距离不会很远，因为望洋的活动范围与望乘的活动范围有关联。望洋的封地在望国的西北方向。

望洋之洋在甲骨文中也通羊。

有的文献也称望洋为望羊。羊字是洋字的字根。羊也是望国青铜器的图腾标志。

古望国地区出土的青铜器中以宁乡出土的四羊方尊为代表。在望洋时期，望国和洋地的西北方有共工氏族的方国经常侵入商王领地。

望国出身的望洋即望羊到商王祖庚祖甲时期，供职于商王的占卜机关，成为贞人领导。作为贞人领导的望洋应该是商王高度信任的人，才能参与重大决策的占卜。

在康丁时期的何组卜辞中有望洋贡纳致祭的占卜。“登洋牛。大乙白牛。”商王向望洋征集牛，用以祭祀祖先。望洋显然已经成为望国方国的国君。

望洋即望羊成为望国和洋国的国君后，羊便成为望国的重要图腾。

湖南长沙宁乡四羊方尊等青铜器考古发现后，考古学家认定此处为湖南境内至今唯一可以认定的方国。

但是，当时此地是什么方国，一直没有解答。

我于2018年在美国奥城大学人类命运共同体论坛上作《古攸国与印第安文化》的演讲。

在演讲中论及古望国人东渡成为印地安部落之一。

古望国在商朝时期是湘江以西包括望城和宁乡等地区的重要方国。望国望人起源于尧帝时期的望都地区。

在夏商时期，望人逐渐聚集在今长沙以西望城和宁乡等地区。今长沙望城地名在上个世纪取名时，有关老人口传将望乘误为望城。

历史上望国也称望乘国。望乘在甲骨文中既是人名和地名，也是族名和国名。

在夏商时期中国的南方方国中，望国堪称冶金大国。

望国地区出土的青铜器和其他金属文物表明，望国工匠的冶金铸造技艺水平已经达到时代的顶峰。

望国的四羊方尊被学术界认定为是商朝晚期青铜礼器，属于祭祀用品。四羊方尊青铜器。

现收藏于中国国家博物馆。

考古学家认为四羊方尊的出土表明是当时中国仍存商代青铜方尊中最大的一件，其边长52.4 厘米，高58.3厘米，重量34.5公斤。

四羊方尊青铜器的形制特点是长颈，高圈足，颈部高耸，四边上装饰有蕉叶纹、三角夔纹和兽面纹等。

从青铜器制作的工匠技艺方面看，四羊方尊青铜器是用块范法浇铸的，属于一气呵成的惊世作品。

如此高超的铸造水平，在世界工匠文明史上堪称臻于极致的青铜典范，至今还没有发现铸造水平超过四羊方尊的青铜器。

四羊方尊青铜器位列十大传世国宝之一。

四羊方尊出土于宁乡黄材炭河里，该地距南岳一百五十多公里。在考古学界，炭河里被认为是湖南目前发现的唯一确认的古方国城址。

当年我在参加《长沙市炭河里遗址保护条例》的制定工作研讨会上，建议应该由湖南省出台保护条例。

理由在于炭河里遗址在商朝时期所属的方国范围已经超出今长沙市的管辖范围，如果纳入湖南省出台保护条例，有利于扩大保护区域和推进进一步在周边的考古发掘工作。

为什么需要引起湖南省政府的高度重视呢？

因为我的初步判断是，四羊方尊属于古望国的重器，而古望国文明曾经影响到美洲印第安文明。

商朝望国的著名历史人物中还有望光。

望光是望国国君中曾经率领族人扩展到大湘西地区的望人。

望国与商王的关系开始是敌对关系。

在无名组卜辞中发现商王册封危伯即危方征伐望人。

根据宾组卜辞的记载，为了征服望国人，商王曾经征伐下危的望族。望人与今重庆和川北的下危有着密切的地缘关系和长期合作的历史关系。

从甲骨文卜辞中发现，望人在下危的部落曾经发起叛乱，引起商王的征伐。经过激烈战争后，西部望人终于服输，对商王俯首称臣。

一同参与征伐望光的商王将领有危伯和雀侯。

在有关伐望的卜辞中，雀侯也是多次被卜问。商朝雀方与商王族的关系应该是亲族关系。商王册封雀方为侯爵方国。

商王请雀侯伐望的甲骨文卜辞记载：“癸巳卜，殻，贞：呼雀伐望戉？”“甲午卜，爭，贞：惠雀呼比望？伐戉。”

可见商王对征伐望人戉的战争给与高度重视。

商王征伐望国人，采用的方法是利用望人攻打望人。

甲骨文卜辞记载商王册封望人光，光是望人中有影响和有权势的人物。商王用光攻打望人，迅速导致望人分裂。

无论是危伯征伐望戉，还是望光征伐望戉，都说明望人中有族群曾经与商朝统治者是对着干的，被商王视为敌人。

后来望人臣服以后，商王利用望人攻打下危。望乘伐下危与商王伐龙方的两大战争是在同版甲骨文中卜问的。

望方与商王的关系后来变得融洽，与望乘娶商王女有关系。

根据甲骨文卜辞记载，望乘妇称商王武丁为父丁。

从甲骨文宾组、历组卜辞中,可以看到望人望乘与商王朝的关系在后期转好。

望乘与望洋常跟随商王出兵征战。望方作为子爵方国按照规定向商王室贡纳祭牲，特别是商王需要的时候，由望人俘获羌人进献。

在商王的命令下，大湘西地区的望方、羌方、下危、巴方、攸方、永方、元方、沚方和大湘东地区的夷方、土方、虎方等经常互动，卷入各种战争。

其中与望乘伐下危战争有关的甲骨文字记载，望乘伐下危的战争持续了一年多的时间。

这些方国中的一些重要人物活跃在望乘伐下危事件的前后时期即商王武丁后期。其中有望乘、望洋、望光、攸候、奚、侯告、沚、危伯、雀侯等历史人物。

古望国的冶金技术源于湘西伏羲时期崇山国的冶金技术。

一万多年前崇山国已经拥有制作精美金属器具的技艺。大湘西记忆博物馆珍藏的澧王宝剑距今已有9780多年的历史。该宝剑的精美程度和铭文表明，冶金铸造的历史在湘西地区至少有一万多年。史籍记载伏羲朝时期已经有冶金铸造的记录。

古望国的冶金铸造技艺和金属器皿的制作技艺随着望国人东渡抵达美洲以后传播到美洲地区。商朝末年，诸多方国族群跟随古攸国国王攸侯喜拒不投降周武王而东渡美洲。

望国人抵达美洲以后，成为美洲印第安部落的族群之一。印第安部落中善于制作青铜器、红铜器、金器、银器等器皿的族群主要是来自古望国人的后裔。

后来印加文明传承了古望国的青铜器的冶铸技术以及用红铜、黄铜、青铜制造各种器皿和刀、镰、斧等工具的技艺。

印加文明中金属冶炼和加工技术在美洲算是相当发达。无论是在金、银、铜、铅、锡、汞等纯金属的冶炼方面，还是在添加其他元素制作成合金方面，古望国的工匠技艺在美洲得到了传承和发展。

望城历史上古望国名人望乘、望洋和望光的后裔东渡美洲成为印第安人部落的族群之一。

望国人将青铜器等金属制作的工匠技艺传播到美洲印第安部落，并且为后来的美洲地区不同国家的有关族群传承下来。

如今需要引起社会各界重视望城历史上古望国文化，特别是望国人与印第安人之间的工匠文化传承关系。

笔者希望在大汉金桥国际的工匠博览园中能够竖立望乘的雕像。

如同竖立望城历史上战国时期人物韩终的雕像有利于加强中国与韩国的文化旅游活动一样，竖立望乘的雕像有利于加强望城与美洲印第安人的文化旅游活动。

可以专门设计望城与印第安文化的旅游专线。

作者简介：

杜钢建

当代中国著名法学家，大陆新儒家代表。

曾任清华大学凯原中国法治与义理研究中心执行主任，湖南大学法学院院长，汕头大学法学院院长、浙江工商大学西湖学者，国家行政学院教授，中国人民大学法律系副主任，《法治湖南与区域治理》集刊主编，《太平洋学报》主编，《中国法学》副总编。

兼任全国国学文化专业人才考评专家委员会副主任，亚太法协会执行会长，中国太平洋学会副会长，全国公共政策委员会副会长兼秘书长，全国西方法律思想史研究会执行会长，全国老庄与法文化研究会副会长，湖南省君子文化研究会学术委员会主任等。