风水罗盘：古传罗盘奇针八法
罗盘，不同于一般的指南针，其周围配上八卦、阴阳、五行后，对气场的感应比指南针更加灵敏，古圣贤按照罗盘天池内的异常动作，来判断其处气场可能发生的变化，即奇针八法。 风水罗盘，又名罗盘、罗经、罗庚、罗经盘，是风水师在测量阴阳宅四周环境地形时，用于定向、择吉的专用指南针。但...
孟姓
【孟氏起源】中国的孟氏，起源于春秋的鲁国公族。鲁国的开国君主是周公旦的宗子伯禽，周公旦是周武王之弟，那么孟氏应该是周文王的姬姓子孙。
孟姓的得姓始祖是鲁桓公的庶子庆父。庆父是个品行极坏的人，与其嫂、鲁庄公夫人哀姜私通；因哀姜没有子嗣，他与哀姜谋害，欲立哀姜妹妹叔姜所生之子子开为鲁君继续人。庄公死后，其小弟季友根据庄公的意愿立庄公之子开，就是缗公。厥后，庆父又派人杀死缗公，欲自主。因此，鲁国人异常恨他，都说：庆父不死，鲁难未已。庆父异常畏惧，逃到莒国。季友用行贿求莒送归庆父，庆父在归国途中自杀。这时任鲁相的季友，让庆父的儿子公孙敖继续庆父的禄位。因庆父在庶子中排行老大，而孟字在兄弟排行顺序里代表最大的；又为避忌弑君之罪，以是，庆父的子孙改称孟孙氏。厥后，孟孙氏又简化为孟氏。庆父欺君，其子孙改姓，都发生在鲁国，鲁国建都于曲阜（今属山东），以是这支孟姓出自山东。
另外，春秋时期的卫国，也曾泛起过一支孟氏。卫国，是周武王的少弟康叔所建，位置约莫在今天黄河流域的河南、河北一带。这一支孟氏的始祖是卫灵公之兄孟絷，子孙以王父字为氏而姓了孟，这样推溯起来，其始祖同样是周文王。换句话说，这两支孟氏划分起源于山东和河南两地；鲁国孟氏的始祖是周公，河南卫国孟氏的始祖是康叔，而周公与康叔是周文王之子，以是，天下的孟姓人士一切是一家。
【孟姓漫衍】
孟氏早期主要是在其起源地山东、河南及其近邻的河北生长和繁衍。从东汉最先，孟氏泛起于其他区域，如东汉孟光为扶风平陵（今陕西咸阳周围）人，孟他为扶风人，孟尝为上虞（今属浙江）人；三国时的孟宗为江夏（治今湖北鄂城）人，孟获为建宁（治今云南曲靖）人；北凉有孟氏，为武威（今属甘肃）人；唐代孟浩然为襄州襄阳（今属湖北）人，孟郊为湖州武康（今浙江德清）人，孟利贞为华阴（今属陕西）人，孟涫为郴州（今湖南郴县）人；五代后晋孟宾于为连州（今四川筠连县）人，后周孟贯为建安（今属福建）人。从以上可见，隋唐以前孟氏在中国的漫衍已经相当普遍了。
五代以后，由于官职调迁等缘故原由，孟氏的居处又新增了许多地方。例如，宋朝的孟宗政为绛州（今山西新绛）人，孟浩为宜春（今属江西）人，孟程为丰城（今属江西）人，孟元、孟彦卿均为洛州（今河北永平）人，孟显为安华北池（今属甘肃）人，孟攀鳞为云内（今山西怀仁）人；明朝的孟充为高安（今属江西）人，孟兆祥为泽州（今山西晋城）人，孟忠为江苏昆山人，孟淑卿为江苏吴县人，孟善为广东海丰人，孟俊为陕西咸宁人，孟羊浩为湖广咸宁人；清朝的孟永光为会稽（今浙江绍兴）人，孟超然为福建闽县人。
【郡望堂号】
堂号:最著名的有三迁堂。相传孟子幼时家靠墓田，孟子就学埋坟、哭丧的事。孟母为了教育好儿子，就迁到集市旁边住。孟子又学叫卖器械的声音，孟母只好又迁。最后迁到学校旁安家，孟子学习谦逊进退，孟母喜悦地说：这里可以使我的儿子成为好人了。由于孟母三迁，注重家庭教育，使孟子成为贤人。
孟姓又以平陆等为其堂号。
郡望:凭证《姓源韵谱》所载，孟姓郡望主要有洛阳、平陆县、东海郡、巨鹿郡、武康县、安平县、江夏郡等。洛阳，东汉、三国魏、西晋、五代唐先后定都于此。新莽、唐、五代梁、晋、汉、周、北宋、金都以此为陪都。
江夏郡是西汉高祖时设置的，相当于今天的湖北安陆、钟祥、潜江、钙阳等以东，以及河南光山、新县以西、信阳以东、淮河以南。这支蒙氏，是三国时孟宗之族的所在地。
【历史名人】
孟 轲（光大儒家仁政学说的亚圣孟子）
孟姓最著名的人物是孟子。孟子，名轲，字子舆，邹国(今山东邹县)人，战国时代的头脑家，儒家代表人物。
孟子幼年丧父，家境清贫，母亲知书达礼，伶俐贤惠，“孟毋三迁”，“断机教子”说的都是她教育孟子的故事。孟子长大后，十分仰慕孔子，他赴鲁游学，受业于子思的门人，日夜用功，深研儒学之道。中年学成后，周游列国，讲道德、说仁义，传布儒学以拯救时弊，一度担任过齐国卿相。但那时列国争雄，各国皆尚功利，纷纷以强凌弱，以大吞小，孟子的那一套“仁者无敌”的主张，显得十分迂阔而不适时宜，因此不被接纳。晚年，孟子脱离齐国，辞官回乡，效法孔子，专致教育，同他的徒弟万章等人“序诗书，述仲尼之意”，而作《孟子》七篇。
孟子整个头脑学说的焦点是“仁政”。孟子生涯的时代，秦国任用商鞅，富国强兵；楚、魏任用吴起，接连打胜仗削弱了敌人；齐威王、宣王用孙膑、田忌这些人，致使其他诸侯国入朝纳贡。可见，各国纷纷举行政治、军事改造，崇尚武力，发动吞并战争，这使国民苦不堪言，社会矛盾尖锐。孟子面临这样的现实，忧心忡忡，通过对夏、商、周三代兴衰的历史考察，他以为对国民的“仁”和“不仁”是统治者能否取得天下的要害，得天下者在于得民心，得民心就需行“仁政”，要求统治者以“仁爱”之心看待国民，使国民心悦诚服，以到达“王天下”的政治目的。
孟子“仁政”主张的基础，是他基于“民为贵”的民本主义头脑。孟子体贴人民的痛苦，也熟悉到了人民的气力，并忠告统治者，要以人民的利益为重，否则，失去了民心就会自作废亡。孟子的这种仁政爱民的头脑，可谓远见卓识，在中国传统文化中具有深远的影响，也成为中国古代政治头脑史上的一份珍贵遗产。
“性善论”是孟子整个头脑学说的理论基石和起点。孟子说“侧隐之心人皆有之”，“孩提之童，知爱其亲”。仁、义、礼、智这四种道德，犹如人的四肢一样，在本质上，每小我私人都是相同的，这并不是外界强加给人的，而是人性所固有的。由于人性向善，人们通过修身、养性，均“可以为尧舜”。同时，孟子还以为，由于后天的教育差异，人们就有了善、恶的差异显示。这犹如同样的麦种，条件差异，收获就有差异。因此，孟子强调要重视对人的教育，强调客观环境对人的影响。孟子的性善论虽然带有较粘稠的唯心主义色彩，但其合理内核是值得一定的。
作为一个伟大的头脑家，孟子的头脑有其阶级与时代的局限性，然而起劲方面影响深远。他的民本头脑就成为厥后的改造者、革命者的理论依据。“威武不能屈、富贵不能淫、贫贱不能移”的气节人格激励着历代仁人志士不畏显贵，为真理正义而斗争。他还强***育的主要性。以是，客观地研究孟子及其头脑，对于我们新文化的建设者是有起劲意义的。
战国时另有墨家巨子孟胜，以及传说能够生拔牛角的勇士孟赍。西汉有今文易学孟氏学的开创者孟喜。东汉是有对丈夫相敬如宾的孟光。
三国时，吴国有事母至孝、哭竹生笋的孟宗，蜀汉有彝族首领孟获。
隋唐时期，孟姓涌现出几位勇于反抗封建统治之士，如隋末有农民起义首领孟让、孟海公，唐末有英勇善战的黄巢起义军将领孟楷。
唐代有著名诗人孟浩然、孟云卿、孟郊，其诗歌脍炙人口。另有水利学家孟简。
南宋著名将孟珙。
元末有襄阳红巾军将领孟海马。
明末清初有戏曲作家孟称舜。
近现代，有明清史学者孟森、教育家孟宪承、药学家孟目的、中国矫形外科奠基人之一的孟继懋、天下劳动模范孟泰、中国科学院地学部委员孟宪民、中国科学院手艺科学部委员孟少农等。
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