提示：也许，疏勒这个名字就是月氏人在迁徙的路上留下来的“故乡的标志”，就像今天一些学者认为楼兰人与与春秋之际生活在今山西省西北部的保德、岢岚、宁武一带的楼烦人有一定的关系一样。在那个年代里，人们把历史写进大地的唯一方式，只有依靠地名。而我们今天既然不能将康、安、曹、石、米、何、史、穆、毕这些具有粟特血统的人们称为“外国人”，那么月氏人一定就是中国古代的“少数民族”，更何况，据中国学者王国维考证，月氏即《逸周书·王会解》 中的“禺氏”﹐《穆天子传》中的“禺知”或“禺氏”，他们都是中国西王母古国治下的百姓。

在丝绸之路的历史上，西域有两座非常著名的古城，一个叫楼兰，一个叫疏勒，它们一南一北，掌握着天山左右的文明走向，是文明的路标，但让人感到奇怪的是，楼兰几乎是家喻户晓，而疏勒却默默无闻。就老百姓而言，楼兰出土过一具“美女”，楼兰干尸，又加之被埋在沙漠中，增加了人们的向往，仿佛始终有种神秘感。这不能不让人感叹，英雄比不过美女，因为在疏勒的历史上出了一位大英雄，他就是汉代守卫疏勒城的耿恭。

耿恭的故事被后人总结成了十三将士归玉门，即是：公元74年，东汉重新设立西域都护府，任命耿恭和关宠为戊已校尉。次年，北匈奴单于派两万精兵进攻车师，杀死车师后王，转而攻打驻扎了数百人的耿恭驻地，将其围入城中。此时正值汉明帝驾崩而无暇发兵，救兵不至，车师国又背叛汉朝，与匈奴合兵进攻耿恭。汉兵粮尽，陷入困境。他们煮铠弩食其筋革，拒绝匈奴的招降，坚守城池。直至章帝继位，才出兵战败匈奴。当援兵来到耿恭守城时，城中仅余26人。待随汉军回至玉门关时，仅剩了13人，而且衣服洞破褴褛，形容憔悴枯槁。玉门关守将感动得亲自为他们沐浴更衣。

这可算得上2000年前中国版的拯救大兵，在最艰苦的日子里，那些守卫西域的士兵们“笮马粪汁而饮之”，意思是城里缺水，他们从马粪弄汁液当水喝，给后世留下了一个“壮志饥餐胡虏，笑谈渴饮匈奴血”的典故，被岳飞写进了《满江红·怒发冲冠》：城中“食尽穷困”，士兵们“乃煮铠弩，食其筋革”，把弓弩上用动物筋腱做的弦和盔甲上的皮革等都统统煮了吃了，匈奴人却拿他们没办法，想出了让他们投降的高招：许诺耿恭若投降，可将匈奴王的女儿嫁给他当老婆。耿恭说：那好吧，那就让你们的使者来，我们谈判。结果，匈奴使者来了，耿恭却把他抓到城头，杀了，然后用火烤肉吃。

多么悲壮憾人的历史故事，即使到了今天，我们依然缺少这类热血题材的事件教育，但是，它依然敌不过楼兰的那个“美女”，因此，有人非常遗憾地说，没有疏勒城，丝绸之路史就缺失了生动的章节。而我们要说的是，在丝绸之路上的“疏勒”还不止于此，一个是城，一个是河，一个是国，3个“疏勒”被串在一起，分明是一条历史的脉络与线路，可供人们去探寻和研究。

疏勒城：汉代西域车师国境内的一座城池。该城在天山北麓，傍临深涧，地势险要，扼守天山南北通道。一般认为疏勒城遗址位于奇台县城南64公里处的半截沟镇麻沟梁村（原一队）天山北坡的丘陵地带，石城建在麻沟河西面的悬崖上，原为石头筑成，故此当地的人们称其为“石城子”。另外，吉木萨尔大龙口古城前往野狼谷的路上有今人修的疏勒城，在此城不远处右边的小山坡上有大龙口古城石碑标志，古城原占地极大后经破坏规模缩小。一些学者也倾向这座古城为疏勒城遗址。

疏勒河：甘肃省河西走廊内流水系的第二大河，古名籍端水，全长540公里，流域面积20197平方公里。发源于祁连山脉西段托来南山与疏勒南山之间，西北流经肃北县的高山草地，贯穿大雪山到托来南山间峡谷，过昌马盆地。出昌马峡以前为上游，水丰流急，出昌马峡至走廊平地为中游，至安西双塔堡水库以下为下游。

疏勒国：西域古国，著名的西域三十六国之一。相当于今新疆之喀什噶尔。位居西域南、北两道的交会点，古来即为东西交通的主要进出口。《汉书·西域传〉记载，疏勒国，王治疏勒城，去长安九千三百五十里，户千五百一十，口万八千六百四十七，胜兵二千人。疏勒侯、击胡侯、辅国侯、都尉、左右将、左右骑君、左右译长各一人。东至都护治所二千二百一十里，南至莎车五百六十里。有市列。西当大月氏、大宛、康居道也。

一城、一河、一国，疏勒是什么意思呢？《大唐西域记》：“旧谓疏勒者，乃称其城号也。正音宜云室利讫栗多底，疏勒之言犹为讹也。”但“室利讫栗多底”到底是什么意思，至今还没有人知道，只是一些古籍里又称疏勒为佉沙、伽沙、迦舍、竭叉等，显然是与佛教有关了。但我们更关注的是“疏勒之言犹为讹也”，也便将它与历史上的月氏、粟特联系在了一起。是不是被转音或者被谐音了，我们找不到这中间的历史记载或者答案，但却由此引出了月氏这个民族的西迁路线。

据《张掖地区志》载，约公元前6000-5000年，禺氏（月氏）族的一部分从山东半岛沿黄河向西迁徙；约在夏商之际，定居于河西走廊东、中部地区。在今临泽县鸭暖镇有一个昭武村，在昭武村委会西侧竖立着一块粗粝的石碑，上书“昭武故地”。另说，当地还有一个叫“半个城”的地方就是当年月氏人修建的城池。城池是不是月氏人的，我们不得而知，但月氏人曾经生活在河西走廊是没有任何问题的。

巧合的是历史上的粟特人，被我国史籍习称的昭武九姓，《旧唐书·西戎传》中说，他们以昭武为姓氏,是为了“不忘本也”。这九个姓氏以康为首，还有安、曹、石、米、何、史、穆、毕等，是九个姓氏部落联盟的城邦，唐朝称他们为称“九姓胡”。公元649年，唐朝为剪除西北边患，派军西征中亚，至公元658年，最终消灭叛附无常的突厥顽固势力，在西域中亚各地建立州府、都督府，中亚粟特之地归为大唐疆域。由此，粟特人掀起东归高潮。

今天，康、安、曹、石、米、何、史、穆、毕在中国姓氏中普遍存在，还出过安禄山、史思明、康进德、曹令忠、曹野那、何伏帝延、米芾等历史名人。《北史·西域传》为我们详尽地记载了这些人与河西地区的关联：“其王本姓温，月氏人，旧居祁连山北昭武城，因被匈奴所破，西逾葱岭遂有国，枝庶各分王。”月氏人的迁徙线路大约也是这样的，由河西走廊至新疆东部地区，在那里短暂停留，然后去了中亚，并在那里被与当地人融合成了其他民族，建立起了贵霜王朝，但汉王朝却不知道这回事，依然直呼他们“大月氏”。比如，公元90年，汉将班超大败贵霜国时，就不知道贵霜王名，以“月氏王”呼之。

这就是民族融合了，相比之下，“楼兰美女”显得很孤单。近在眼前的丝绸之路给我们的实在是太多，而我们的“爱好”不能仅仅停留在一个沙漠里的女人身上。3个疏勒，在迁徙的脚步里，其实就是一条路，而路上的故事总是非常精彩。虽然，我们今天只能在废墟中面对它们的历史，但那路那故事依然，除了人名还有地名。（文|路生）