汪长富 汪封林 汪湧/整理

歙坦頭重修宗譜原序

水有源而後爲江，爲河，洶湧澎湃，浩乎其莫測！木有本而後以蕃，以碩，蔽日參天，蔚焉！其可觀。寧於人而獨無所始乎？惟我汪氏，可謂世家大族矣。顧不問所從來而苐考及今，茲是猶水之千流萬派，而不知其源；木之千枝萬葉，而不推其本也。可乎哉？古之人知其然，爰是序宗族，詳譜系，俾子孫知所統同而辨異，且使尊祖敬宗之意，追遠報本之憂，敦倫收族之義。胥于此，蓄之，譜之，所係不誠重乎？苐舊譜雖存，魚蠹爲災，而且姓愈蕃，則祖愈大，誠不得執舊日之譜牒，爲今日之家乘也。

遠位卑德薄，不足以步前人之萬一，而其大一本之心正有不敢自诿者。謹按穎川侯爲吾汪受姓之始，文和公爲江南之始，越國公爲歙州之始，道安公爲婺源之始，中元公爲大畈之始，輗公爲巖溪之始，元會公爲鍾奇之始，逄春公爲龍溪之始。自文和公以迄於茲，世德世澤，燦然大偹，昭然不爽，遠更擴而充之，增而新之。自一世以至六十九世，集之爲圖，圖後各傳記其生平之大槩，至于他派旁支不敢盡略，聊爲並錄，以相參考。噫！使吾之子若孫，克悉本源之所自，脈絡之所承，历世傳紀之所在，則尊祖敬宗之意，追遠報本之忱，敦倫取族之隱，未必不油然而生！如是則風俗以淳，人心以厚，庶幾無愧於祖，而上同乎古矣。

然揆其所自，使非由斯譜而考其始初，是猶水之不知有源，而派各爲派，本之不知有根，而枝各爲枝，其不至於爾我相絕，貧富相淩，利害相功，視至戚如途人者。幾希，遠於此重有感也，故不自量其位之卑，德之薄，而葺而續之歟。是爲序。

時大宋寳祐二年甲寅春月

兩浙運判 裔孫 光遠 拜撰

歙邑坦川支譜原序

予嘗謂家有譜書，非止敘尊卑，別貴賤，辨賢愚己也。實所以爲正人心，厚風俗之本也。蓋人心風俗本相流通，故風俗之所以不厚，由于人心之不正，人心之所以不正，由于罔知祖宗之始於一人也。夫以祖宗之始於一人，視之則見遠猶近，見踈猶親，萬派千枝而實爲一家之戚，一人之體，使合族之人而果親若一家，視爲一人，則情自相通，誼自相孚。其間有貧乏者，孰不曰吾家人也，寧忍不相濟乎？有患難者孰不曰吾家人也，寧忍不相救乎？有婚姻死喪者又孰不曰吾家人也，寧忍不相資而相恤乎？雖服窮親，盡而和氣，自覺藹如，戶割門分，而恩誼益徴，浹洽風俗至此不誠厚矣哉？無他，家有譜故也。邑東坦川汪氏于予爲世戚，有諱子修者，又予同硯契友也。今貢入太學，取光遠公纂修之舊譜續而修之。自一世以迄于茲，支派分合無一不得其源，行誼偏全，無一不紀其實。與夫生殁之年月、卒葬之宅兆，累朝除授之制命；历代名公之文章，紀述周詳，彬彬可指，纂續規畫，先後一揆。較之他姓譜書牽援附會，錯落不一者，大有徑庭。斯譜告成，囑予弁序，予欣然歎曰：“善哉，坦川汪氏之家譜也！”尊卑之所由敘，貴賤之所由別，賢愚之所由辨，脈絡分明，條貫清晰，而總示以葛藟本根之誼，斯真所爲正人心，厚風俗之原歟！莫爲之前，雖美弗彰。莫爲之後，雖盛弗傳。吾知子修既有爲于其前，爲子修之子孫者又孰不欲正人心，厚風俗，而欲爲於其後哉？且國家一理，齊治一機，使子修持此而推諸當世，將由家及國，移孝作忠，群天下之人而皆各親其親，各長其長，蕩蕩平平，無一不得其所。家之所以齊，即國之所以治，即天下之所以平。舉海宇之人心風俗，莫不一歸于後，豈啻一族之善而己哉？因嘉其請而並書及此，見子修學有所自，業有所承，將合家國天下而一致其功云。

至正八年戊子春月既望

奉議大夫 翰林院待制

邑人獅山 鄭玉 撰

歙坦頭汪氏族譜序

戴春坊文集

洪武十九年春，仲魯以老病，得請于朝，退歸田裏。同宗子垣來自歙，爲言：坦頭汪氏乃唐御史大夫、柱國公魯孫諱輗，由大畈遷嚴坑，有子惟德，爲南唐工部郎中，監燒御器于歙東鍾奇。後季子會承志，居之至孫閣，分遷坦頭，茲已十二世矣。子孫蕃茂，文學不废墜，嘗欲笃宗盟會谱牒。余深慕之。既而里生遊源以族之耆逸曰亨者，與其姪宗翊、宗貴皆因舊存譜牒編集繕寫，併書封達，屬爲之序。雖心诺之，方在臥病，未暇以爲文。明年冬十月欽賀天壽聖節，言旋同族諸彥，昔日書通者，衣冠群集，會余于绩溪縣儒學。歡然情義，孚契如素相識，復申前請，則告之曰禮云：“尊祖故敬宗，敬宗故收族。”我汪氏自得姓以來，遠有世次，至忠烈越國公，當隋季年，靖安六州，以歸于唐，功在生民，德垂後裔。子孫散處江之東西，淮汴秦隴，譜莫悉紀。傳十有三世，而柱國之勳烜赫，節義明著，始居大畈。如宋尚書大猷遷浙東，端明學士立信寓京口，皆自大畈遷也。今觀吾宗老成英又群居雍睦，先世亦由以遷所宜，深惟極念祖宗以來，詩書忠孝，文聲武烈，洽裕後昆其可忘耶？宗子之法立于三代，聖王友行于前者，豈不能復于後世乎？程朱氏之家禮可考也。由是而正昭穆之位，別親踈之分，敘長幼之倫，崇愛敬敦義讓，常居訓誡。家庭靜谧，則入孝出悌之勿違，四時祭奠祖宗有祠，則對越駿奔之罔怠。祭毕而燕列集庭館，則獻酬儀式之靡愆。春秋省掃先祖墳茔，則感興思慕之愈切。勤斯存斯延及孫子永守弗墜，誠由斯道也。譜不徒修也，敬宗收族之典不爲虗文也。苟不以孝悌忠信禮讓敦睦，以事祖宗，以和宗族，則淩慢爭夺之風不怠，不能一朝群居而族處，又何谱書八云乎哉。亨，字仲遠，敦厚質直，年最高爲一族之長，是故重有望焉。既告之，复書爲族谱之序。

龍溪坦川谱原序

予致政之明年，歙龍溪表姪汪子元清，奉其世譜一帙來告予，曰：“我汪氏之先，自黑肱公次子，生有手文，名之曰‘汪’，食采穎川，子孫緣以爲姓。三十一傳漢文和公，南渡江，守會稽，是爲江南始祖。閱十有三世。唐越國公保障六州，功德在民，廟食百世，誠我汪氏之顯祖也。又閱十余世，至惟德公爲唐工部，奉命監督御廠於歙東鍾奇，因命季子元會攜家而居之。至孫閣公悅龍溪山川秀麗，更遷坦川，坦川之汪有自來矣。厥後宗澤公受學于晦菴朱子之門，偕弟宗漢公，政事文章悉體其教，晦菴夫子深器重之。是我坦川之汪，固以功名重，尤以理學著。元至正間，子修公嘗舉历代宗譜續而修之，獅山鄭先生爲之序。閱今又若干世矣，清用是欲繼厥志。自文和公迄茲，凡四十五世，其間原委、親踈、生娶、死葬、言行、名位，一一特偹而详書之，繪圖編集悉仿歐譜法程。今當告成，敢請序於編首，使吾子孫知所本也。”予曰：“善哉，此誠繼述之大者也！”於是閱其譜，得其槩而書曰：“汪氏之爲族也，肇于颍川，嗣以文和之政聲，越國之功德，宜爲其後者制行，聞望著于一時，文章事業傳至後世，匪特掇科跻仕，繼簪纓於弗替焉已也。”予忝世戚，敢進說焉。今日之祖父，前日之孫子也；今日之孫子，後日之祖父也。爲祖父者既立身行道，昭姓氏之芳，垂無窮之緒，爲子孫者可不思所以，繩其祖武，步其遺迹，以振世業而揚祖德乎！是非必掇科跻仕，而後爲嗣前修也。在飭躬厲行以淑其身，進德修業以延其澤。時舍而藏，則勤稼穡，力田畝，而藏厥心；時用而行，則布經濟，輸忠鲠，而行已志。如是庶缵文和、越國之緒業，紹聞衣德，孫曾繼繩，百世未艾也。若徒以閥閱之盛，驕四方而誇後世，非汪子元清修譜之心，亦非予之所望于汪子也。予家居方勤譜事，爰嘉其請，而爲之序。

時正德己卯冬十月朔日

賜進士第 資德大夫 正治上卿 南京戶部尚書廪輿致仕七十五翁績邑 眷生 胡富 書

坦川族譜原序

按：《戴記》：四世而緦，五世袒免，六世親屬竭矣。然大宗百世不遷，小宗五世則遷，以至而曾、而元，或祧、或毀，不乏衰落、淆亂之獘。故收族，然後宗廟巖，古禮也。夫收族者何亦植其苗裔，鋤其非類而已。苗裔不植，譬諸江不知出于岷，漢不知出于嶓冡，水木失其本源，將令其子孫被髪而祭于野，其祖禰亦安免若敖氏之餒也哉？是其獘爲非類不鋤，行使支可入廟，姪可祔姑；又譬之梅以李接，桃以杏傳，名曰寄生，淆亂吾宗，其獘伊于胡底？成宏間，先達憂之有譜系集，迨湘公、雲程公有通宗譜。于今又历數世，宗弟秉智、秉環暨諸文學等，復思搜遺剔隱。分譜四帙，首世系綸诰，次之節孝，次之藝文，又次之而屬序於余。余聞親親故尊祖，尊祖故敬宗，敬宗故收族。吾宗系出于姬，至魯颍川始受氏，而越國則吾宗顯祖也。生爲義主，殁爲明神，廟祀百世，固其宜耳。然其後，或徙績，或徙黟，徙婺，徙休，以至於歙。異其地，历唐、宋、元、明；異其時，地廣則散，時遠易湮。散與湮，每致後之子姓有不能舉其高曾名字終其身、不上祖宗邱墓者，可憂也。首世系者是越國世爵世祀，載在國典，历代封诰圭印具存，簪紱雲仍诰命勅谕，非先朝之舊渥，即近代之綸音也。子孫世拜國恩，而委諸草莽，何以報國？次綸诰者，是又其次。如淑媛、孝子、貞夫、烈士，或刎頸明心，栢舟矢志，咸越國忠義所留遺，倍於他族。諸難縷悉，姑撮其钜，節以維雅化。次節孝者，是又其次，吾宗代閱周秦兩漢文獻足徴。凡屬疏、表、谕、著、傳、志、贊、述、雅馴，可以壽世，無分名山國門，共镌金石圖以傳，信亦以示法。次藝文者，是雖然余更有說焉。古人論三不朽，必先立德，則節孝爲重。苐夫人生于祖祿，於君實節孝所自出，而藝文則其末事也。此又序譜者之微意，故表而阐之。嗟乎一譜耳！而忠孝德言，臚然備列，衆美具矣。惟諸君是藉矧新安之有吾宗，猶之楚有屈昭，晉有欒卻，詳而考焉，以長四冑不虗也。保姓滋大，以守宗祊，亦惟諸君是頼，若余又何言？但余去铨曹久，日夕從諸宗老遊，與聞其略，遂不辭蕪陋而爲之。

序賜進士第 奉直大夫吏部文趨清

吏司員外郎 裔孫 原標 百拜撰

歙東龍溪坦川汪氏宗譜序

《記》曰：四世而緦，服之窮也。五世袒免，殺親親也。六世則親盡矣。故先王綴之以姓而弗別，合之以食而弗殊，而定世系，辨昭穆，則掌之小史。所以敬宗而收族，不使本支百世遂爲途人也。龍溪汪氏自漢龍骧將軍始遷于歙，至越國公而益顯。支派繁衍，編省會鄉，陬間凡汪姓者皆是也。然其宗支世次，井井不淆，故雖他方猝相遇，詢其遷派及其世次，必历历能道之。不然者，雖勢位有力，無從強附也。丙子春，有州司馬景煜，貢生紳，庠生德望，國學生桂，飲賔可越等，以龍溪宗譜告成，乞余言爲序。余惟今域中著姓，每姓不下數十族，原其初本同一祖，何必異於龍溪？苐分支別，派無所考，遷徙卒葬無所據。以故各宗其宗，不能上溯其所始，雖載在譜牒不過二三十世而已。今汪氏分派百數十，寄藉半郡國，而遷徙確鑿，世次分明，雖历百余世，人各知其所自，而非族不能相混，則以譜經代修，略無遺漏故也。然則古小史之職雖亡，所賴以敬宗收族者將在於是。庶幾哉! 先王之遗意于茲不墜焉。余通籍後，所交多龍溪子姓，內若文學侍從六卿九列，外則台省藩臬，其人罔不忠誠特達，徃徃發名成業，克濟於時。每感越國公世澤之長，及來守郡竭忠烈王廟，周視山河，英風千載，百世猶存。竊謂保障之功埒於桓文，名義之順光於隗窦，令人不複思錢越王以下也。茲得是譜而讀之，益信德遠流長如是不爽也。故爲之序。

大清乾隆丙子歲仲春月

賜進士出身翰林院庶吉士知徽州府事加二級 何達善 拜撰

龍溪汪氏重修宗譜序

爲政者固當騐民情，尤貴觀風化。民情之所以不厚，皆由于風化之不敦。欲敦風化，未有不自親睦始。曷言乎始諸親睦？古者胙土錫姓，大宗則承家保世，支庶則卿二大夫降自輿薹，率皆族屬。故膚功茂績，卓節忠貞，洎諸亢宗，振烈旂常，家乘每合爲一，此固風化所由敦也。逮國屬改爲郡縣，而帝王之胄夷於隷氓，神明之孫等於芻牧。且干戈載道，轉徙流離，親屬乖隔，同氣踈遠。至於苗裔不識高曾，燕集淩越，情悰戾違。雖班馬世家，陳魏書傳，挂一漏萬，爽信貽疑，親誼不洽，奚言風化？若新安，地界萬山，人淳俗厚，自漢始隷鄣郡。迄今以還，朝步幾更，代閱千禩，兵燹罕逄，室庭相接，故丘隴里社，历晉唐宋元明，門戶逓新，碑銘仍舊，望族甲於天下，而歙東龍溪汪氏其最著者也。蓋龍溪徙由婺邑，历今四朝，其族系殷繁，人文蔚起，充斥海甸，豈易縷析。而閱其世譜，則遠搜博採，毫發不遺。且於發源蒙泉，衍胍昆侖。以及千流萬派，或繇彼遷此，繇此徙彼。原原本本，井井有條。使千載以上，百世而下，雖支分派別，咸屬一氣。苟非風化之克敦，安能若是哉？余自蒞任以來，未嘗一日不以風化爲念。茲適龍溪修譜，州司馬景煜等請序於余，余因書數言，雖獎親睦實表風化云。

大清乾隆甲戌歲仲冬月

賜進士出身文林郎知歙縣事加三級 溧陽 王鳴 拜撰

歙東龍溪坦川汪氏重修宗譜序

宇內著姓不一，惟汪氏爲尤盛。自休歙六邑而外，凡兩江兩浙閩廣川陝伊洛，以及河朔燕京齊魯諸省，莫不有汪氏之族。但散在四方者，星羅棋布，往往雜處。惟地著新安者聚族而居，不下數百余家。歙邑龍溪坦川亦其一也。坦川自南唐工部郎善政公之孫，名閣，字逢春者，在宋初繇鍾奇遷此，迄今七八百年。其中人文叠起，代出名賢，有以理學著者，有以行誼著者，有以經濟著者，有以文章著者。彬彬郁郁，霞蔚雲蒸。其功德之積累，要必有傳譽在當時，遺祚及後世者。以故子孫蕃盛，愈久愈多，從今較昔又奚啻幾千萬億也！但人衆者心必渙，族大者勢益離。此無他故，由分門別戶，人各爲家，散處既久，幾忘同源一本之誼，此宗譜之所以不可不修也。龍溪故有宗譜，自運判公倡修於宋，其後自宋而元而明，以迄我國初歴有文人繼興前積。然年湮世遠，兵燹屢經，致有殘缺之患。又歲多生齒，自國初及今又百有余載，其間新丁益衆，凡前譜所未登者更不知凡幾。康熙間有重修家譜者，未經發梓，忽遭回祿，近又有設局姑蘇，志興前役，而終未成。茲乾隆甲戌，伊族有宏佈、宏桂者，奮修前烈，即設局於里中，二君既倡，即有同事者三十八人，互相協力共濟。厥艱茲役既成，將使渙者萃，離者合。不惟令故譜復興，抑且俾後來者咸知葛藟之同此本根也。吁！二公不朽，即同事諸君亦不朽！今將告竣。伊族中有名士宸，字聖涖者，與吾弟同師受業，因郵書致余，屬作序，余以通家故不敢過辭，遂書此以應命。

大清乾隆二十年歲次乙亥秋七月

賜進士出身诰受中大夫太璞寺卿提督江西學政 钱塘 張映辰 顿首拜撰

續修龍溪逢春公派族譜序

道安公七世孫逢春公肇遷龍溪。南行二、三里爲鍾奇村，南唐工部郎惟德公監陶御器所也，其傍有夫人墓。居其址者，逢春公兄逢時公苗裔也。余曾祖應汲公家維揚，而龍溪世系。及山川形勝無不可稽而得者，汪氏名賢最盛，而族譜亦最多也。己丑夏，蒙欽授咸安宮教習，寄跡京師。越明年，族兄宏桂遣書囑余作序，且屬備述历朝名宦及相繼修族譜諸先達功績。余惟颍川得姓，龍骧渡江，至越國公華而益開前烈，先達序之詳矣，余復何言？謹按：余支祖爽公爲越國公第七子，生仕唐岐王府法曹，殁封崇慶衍烈公，嗣後或爲縣令，爲將軍，爲中散大夫，爲散騎常侍，爲御史祭酒，殆不可勝數。道安公以偉績追封平陽王，源爲公長子。後有狀元應辰，少師逵，司空衮、顯謨閣學士藻，禮部澤民，尚書師道，光祿大夫路諸名裔。次即余祖端公。濆爲三浯鎮將，效忠於唐，生平禍亂，殁爲神明，越國公象賢之胄也。子中元，肇居大畈，生子四，長曰韶，遷常山宋畈。三曰京，迁開化馬京。二支後數多顯者。四名敬逢，其後有立信，以忠節贈少師。曰叡，應洪武徴，辟爲春坊。曰同，以樞密院判，忠於元，追封平陽郡公；曰奎，曰舜民，爲都憲，大理寺堅方伯，進給事；思御史思道。如鋐，如思齊爲冡宰。如元錫、如应蛟爲司徒。如思温、如大猷爲少師。解元，如克己、如璇，會元：如應元，皆敬逢公後也。次乃余祖石公，生子辚、輗。辚遷休甯西岸後，復徙洪坊，代有偉人。我輗公亦由大畈遷嚴溪。子即惟德公，爲南唐工部郎，監陶御器於歙東鍾奇。欲遷鍾奇而不果，承志而遷鍾奇者，工部郎季子元會公也。由鍾奇而遷龍溪者，逢時公弟逢春公也。公爲龍溪始祖。生子紳登宋進士，官直講。孫宗澤、宗漢皆成進士，一守泉州，一宰建陽。其政治皆得朱子晦菴之薪傳也。光遠公繼起，爲兩浙運判。元有嘉谟、子修登甲第。前明仲成任大理寺，元標階至铨曹。等而言之，或居婺，或外徙，皆平陽王道安公支派也。冠蓋蟬聯，簪纓世繼，忠孝節義，代不乏人。余亦不勝縷述，而總賴譜以著其名。且夫譜也者，所以昭祖德，笃宗盟，正人倫，厚風俗者也。方今聖天子究心隆古之治，而時雍於變，必由于親睦。親睦者，親親也。《記》曰：“四世而缌，服之窮也；五世袒免，殺親親也。六世則親盡矣。”親盡則情盡，情盡則弔慶不相往來，如途人也。途人而思有以親之，豈不頼有譜哉？唐開元間，昭天下修譜，有梁柱之目文忠眉山皆有譜著，知本務者也。故觀於譜而孝弟之心油然而生，觀於譜而仁厚之風葛然而洽，則譜之爲功也大矣。夫不見創修統譜者，漢有龍骧將軍文和公；奉诏修譜者，晉有淮安侯旭公；品爲柱姓者，唐有越國華公。嗣起而修之者，有處士芬、散騎常侍浚、兵馬使道安諸公、宋（注：原文似“朱”）有處士延之公，暨參軍庭桂公，少師大猷公逓相纂輯。元有隱居如有聞德馨十一家譜，澤民公言城譜，松壽公淵源錄，尚和公足徴錄。至明初春坊公始集其大成，名曰汪氏家乘。余族共成，厥舉者族祖曰：宗貴，暨余高祖宗羽公也。正德戊辰，中丞奎公重修，繼春坊公之志，而纂續也。余族贊襄其事，族祖恒義、天時二公也。隆慶間南渠湘公復爲纂輯，以十二時紀數。訾其濫收非族，重爲釐訂，以二十八宿編次，以統宗正脈名篇者，中翰雲程，暨鴻儒象賢諸公也。崇正間畈族重修統宗譜，孝廉士方承司徒應蚊公遺緒也。余族铨部公會作序，以弁諸首。誰非勤勤于譜者？

而余族支譜，宋運判公創立於前；元季教谕公慶、進士公子修、前明徴仕郎公世隆續修於後。乾隆甲戌，余族兄宏佈，卓然有志，不憚勤勞，復爲編輯，繪墓圖刊祖像，考分遷，詳祀典，凡言行、名位、生死、卒葬無不備載。今庚寅春，又幸有富昨宗彥名玑主修通譜，奉憲校正。浯村宗彥名澎，獨秉筆削，釐正甚嚴。黃陂宗彥名祺、井亭宗彥名寬立，按編系考核，明確而共襄。厥事續修龍溪族譜，以入重修通宗世譜者。余族兄宏佈又獨任焉。不才旂欲分其勞，而未有暇，亦惟是不揣固陋作序，以應族兄宏桂所屬耳。然必溯自颍川，以致於龍溪，俾後人覽之知龍溪以上，川流有本；龍溪以下，派衍弥長。則相與敬祖睦族，說禮敦詩，於以明倫善俗，克光前烈，而無替厥家聲者。意在斯乎？意在斯乎！

乾隆三十六年辛卯三月吉旦

戊子科經魁欽取咸安宮

教習裔孫 夢旂 拜撰

本支倡修通譜：宏佈

襄事：宏桂、士寰、宏希、明萬

編圖： 承輝、承綍、建祺、嘉訓、承瑛

校閱：承相、嘉試、明邦、、嘉誥