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河图洛书个人运势

河图洛书个人运势

前言:河图洛书为中华文化的源头,是周易数术的根基。其最有名的出处
于《易传-系辞》中的“河出图,洛出书,
则之”,古人据此认为八卦就是根据这两幅图推演而来的,从而成为易学研究的重要课题之一。由于历代皆认为它们是“龙马负之于身,神龟列之于背”,所以多少世纪以来,河图洛书一直披上神秘的外衣,公认为中华文化起源的千古之谜,是难以参透的天书文化。

河图洛书个人运势

一、河图洛书是中华文明的源头

河图洛书个人运势

河图与洛书是中国古代流传下来的两幅神秘图案,历来被认为是河洛文化的滥觞,中华文明的源头,太极四象五行八卦九宫皆可追溯于此,被誉为“宇宙方”。

河图洛书个人运势

相传,上古伏羲氏时,洛阳东北孟津县境内的黄河中浮出龙马,背负“河图”,献给伏羲。伏羲依此而演成八卦,后为《周易》
。又相传,大禹时,洛阳境内洛河中浮出神龟,背驮“洛书”,献给大禹。大禹依此治水成功,遂划天下为九州。又依此定九章,治理,流传下来收入《尚书》中,名《洪范》。《易·系辞上》说:“河出图,洛出书,
则之”,就是指这两件事。

河图上,排列成数阵的黑点和白点,蕴***着无穷的奥秘;洛书上,纵、横、斜三条线上的三个数字,其和皆等于15,十分奇妙。对此,中外学者作了长期的探索研究,认为这是中国先民心灵思维的结晶,是中国古代文明的第一个里程碑。《周易》和《洪范》两书,在中华文化发展史上有着重要的地位,在哲学、学、军事学、学、美学、文学诸领域产生了深远影响。作为中国历史文化渊源的河图洛书,功不可没。

河图

(一)河图之象

河图用十个黑白圆点表示、五行、四象,其图为四方形。如下:

北方:一个白点在内,六个黑点在外,表示玄武星象,五行为水。

东方:三个白点在内,八个黑点在外,表示青龙星象,五行为木。

南方:二个黑点在内,七个白点在外,表示朱雀星象,五行为火。

:四个黑点在内,九个白点在外,表示白虎星象,五行为金。

:五个白点在内,十个黑点在外,表示时空奇点,五行为土。

(其中,单数为白点为阳,双数为黑点为阴。四象之中,每象各统领七个星宿,共二十八宿。)以上为《河图》。其中四象,按古人座北朝南的方位为正位就是:前朱雀,后玄武,左青龙,右白虎。此乃风水象形之源也。

(二)河图之数

1.天地之数:河图共有10个数,1、2、3、4、5、6、7、8、9、10。其中1、3、5、7、9为阳,2、4、6、8、10为阴。阳数相加为25,阴数相加得30,相加共为55数。所以古人说:“天地之数五十有五”,即天地之数为55,“以成变化而行也”。即万物之数皆由天地之数化生而已。

2.万物生存之数:天一生水,地六成之;地二生火,天七成之;天三生木,地八成之;地四生金,天之;天五生土,地十成之。所以一为水之生数,二为火之生数,三为木之生数,四为金之生数,五为土之生数。六为水之成数,七为火之成数,八为木之成数,九为金之成数,十为土之成数。万物有生数,当生之时方能生;万物有成数,能成之时方能成。所以,万物生存皆有其数也。

3.五行之数:五行之数即五行之生数,就是水一、火二、木三、金四、土五,也叫小衍之数。一、三、五、为阳数,其和为九,故九为阳极之数。二、四为阴数,其和为六,故六为阴之极数。之数合而为15数,故化为洛书则纵横皆15数,乃五行之数也。

4.大衍之数:大衍之数50即五行乘土之成数10;同时也是天地之数的用数。天地之数55,减去小衍之数5得大衍之数50,其中小衍为天地之体数,大衍为天地之用数。所谓“大衍之数50其用49”,就是用大衍之数预测的占筮之法:以一为体,四十九为用,故其用四十又九。

5.天干之数:河图之数十,乃十天干之数也。之数为:一、六共宗,二、七同道,三、八为朋,四、九为友,五、十同德。正是万物生存之数。所以甲己合为一、六共宗,乙庚合为二、七同道,丙辛合为三、八为朋,丁壬合为四、九为友,戊癸合为五、十同德。十天干经之后,化为天干之五行,将河图五行之体化为天干五行之用。

6.六甲纳音之数:天地之数55加上五行之数5,合化为60甲子五行纳音之数。十天干之五行与万物相交,同气相求,同声相应各发出12种声音,无声无音不计,按河图北、东、南、西、中成象五位五行共60纳音。乃天地五行声音之数也。

(三)河图之理

1.河图左旋之理:坐北朝南,左东右西,水生木、木生火、火生土、土生金、金生水,为五行左旋相生。中心不动,一、三、五、七、九、为阳数左旋;二、四、六、八、十、为阴数左旋;皆为顺时针旋转,为五行万物相生之运行。我们知道,银河系等各星系俯视皆右旋,仰视皆左旋。所以,“生气上转,如羊角而升也”。故顺天而行是左旋,逆天而行是右旋。所以顺生逆死,左旋主生也。

2.河图象形之理:河图本是星图,其用为地理,故在天为象,在地成形也。在天为象乃三垣二十八宿,在地成形则青龙、白虎、朱雀、玄武、明堂。天之象为风为气,地之形为龙为水,故为风水。乃天星之运,地形之气也。所以四象四形乃纳天地五行之气也。

3.河图五行之理:河图定五行先天之位,东木西金,南火北水,中间土。五行左旋而生,中土自旋。故河图五行相生,乃万物相生之理也。土为德为中,故五行运动先天有好生之德也。

4.河图之理:土为中为阴,四象在外为阳,此内阳之理;木火相生为阳,金水相生为阴,乃水火既济之理;五行中各有相交,生生不息,乃互根同源之理;中土为静,外四象为动,乃动静之理。若将河图方形化为园形,木火为阳,金水为阴,阴土阳土各为黑白鱼眼,就是太极图了。此时水为太阴,火为太阳,木为少阳,金为少阴,乃太极四象也。故河图乃之用,易象之源也。易卜乃三才之显也。

5.河图先天之理:什么叫先天?人以天为天,天以人为天,人被天制之时,人是天之属,人同一于天,无所谓人,此时之天为先天;人能识天之时,且能逆天而行,人就是天,乃天之天,故为后天。先天之理,五行万物相生相制,以为主。后天之理,五行万物相克相制,以灭亡为主。河图之理,土在中间生合万物,左旋动而相生,由于土在中间,相对克受阻,故先天之理,左行螺旋而生也。又,河图之理为方为静,故河图主静也。

河图之象、之数、之理、至简至易,又深遂无穷。

洛书

(一)洛书之象

洛书本为彩图,但古时印刷困难所以仍用黑白点作图。将河图四方的八个数旋转而排成八方而显八卦,每方一个数纳地支十二气象,就是洛书之图了。只不过将火的2、7数与金的4、9数了位置,同时土五为中显用而寄八方,故为九星,土十则不显而***于用。这样成:戴9履1,左3右7,4、2为肩,8、6为足,5居,九个数纵横交叉皆为十五数,尽显五行之妙,将先天之体化为后天之用了。其图如下:

北方:一白点(白),地支子,卦象坎;

南方:九紫点(白),地支午,卦象离;

东方:三碧点(白),地支卯,卦象震;

:七赤点(白),地支酉,卦象兑;

东北:八白点(黑),地支丑、寅,卦象艮;

东南:四绿点(黑),地支辰、已,卦象巽;

西南:二黑点(黑),地支未、申,卦象坤;

西北:六白点(黑),地支戌、亥,卦象干;

中间:五黄点(白),随时运而游八方或不动,无定支,无常象,统化八方也。

以上乃洛书之象。(黑)、(白)、表示阴、阳。

(二)洛书之数

1.五行之用数:洛书之数一、二、三、四、五、六、七、八、九,和为四十五数,乃五行之用数。大衍之数五十,其用四十九,是卦象占筮体用之数。大衍之数五十,去五行之体数五,其用四十五为五行万物之用数也。此乃大衍五行之体用,显五行万物生死存亡之数也。

2.三才之运数:五行之数为五,即水一、火二、木三、金四、土五。阳数合为九,阴数合为六,故卦爻里阳爻称九,阴爻谓六也。阳阴合为十五数,乃三才五行之数也。三才者”天、地、人”。天有五行,地有五行,人有五行,合之为十五数也。故纵横交叉,上下左右,四方八面,皆难逃三才五行之数也。

3.九星之数:河图为四象十干之数,洛书为九星八面之数。九星之数为逆行:九紫、八白、七赤、六白、五黄、四碧、三绿、二黑、一白……,每年一星,一直运行到现在。当年所在之星的卦象,就是当年出身之人的风水命卦,至今仍适用。此数与吉凶关系密切,故多用紫白九星测吉日。

4.体用周天之数:洛书之数九,取一为体,八为用,是九星用八卦也。运数十五,周流八方为一百二十数,共三才而合之即360数,为周天之数。同理,其用数45,周流八方亦得周天之数360也。

5.地支之数:子1、丑2、寅3、卯4、辰5、巳6、午7、未8、申9、酉10、戌11、亥12、为地支之数。由天干河图之数根据地理演化而成,故子水1、寅木3、辰土5、申金9、午火7,各取河图五行之阳数也,主五行地支之化数。而十二月令之数则是:寅1、卯2、辰3、已4、午5、未6、申7、酉8、戌9、亥10、子11、丑12,主万物存亡之顺序了。

(三)洛书之理

1.右旋相克之理:河图左旋而生,洛书地道右旋而克。故1、6西北克西南2、7先天之火;2、7西南克东南4、9先天之金;4、9东南克东北3、8先天之木;东北3、8克中5先天之土;中5之土克西北1、6先天之水;皆右旋而克先天之数也。

2.右旋相耗之理:洛书五行乃五行之用,故有相耗之理。坎一之水消耗干六之金;兑七之金消耗坤二之土;离九之火消耗巽四之木;震三之木消耗艮八之土;艮八之土消耗坎一之水;故五行八卦右旋相耗也。

3.相对冲克之理:由于中土显用于八方而不自守中,故洛书五行八方相对冲克。坎一之水克离九之火;干六之金克巽四之木;兑七之金克震三之木;坤2死土冲艮8生土。同理,地支则子水冲克午火;酉金冲克卯木;申金冲克寅木;亥水冲克己火;辰、戌阳土湿燥相冲;丑未阴土寒热相冲。相对冲者,其数皆合而为10,为土之成数,乃阴土之数也,阴为静,静极生动,故10不自显,而显于九宫八卦12支之动也。

4.八方之理:河图四方四面,洛书八方八面。任一平面皆东西南北为四正,阳数一、三、五、七、九、居之;四隅为偏,阴数二、四、六、八、居之。洛书将河图的四面化为八方,五行数位也动而变之:一仍是水,六化为金;三仍是木,八化为土;二化为土,七化为金,四化为木,九化为火;五仍为中,显用而游寄八方;十为体显于合用之数而不自显。故河图之数为十,以一为体九为用,其用为洛书;洛书九宫,中五为体显用以八卦,乃用于万物与。

5.紫白九星之理:洛书九星又称紫白九星,皆落于九宫。九星按一定规律,既可以用于元运,又适用于年运及个人风水命卦,还可以每日一星测吉日。九星用于元运上分上下二元,共180年,每星管20年。五黄星的20年前10年寄上元四碧星,后10年寄下元六白星。(若按60甲子起运则分上、中、下三元,仍是180年,运数亦与九星合。)九星之理用于风水命卦,则是上元甲子男起一白星顺行;女起五黄星逆行,同元运一样永恒推移。如今年2004甲申年为下元八白艮运第一年,人事风水命卦为:男二黑坤卦,女一白坎卦。

6.洛书与先天八卦数理:洛书九数,相对之和为十,为河图之用数,乃人与万物之用数也;先天卦八数,相对之和为九,为洛书之用数,乃人彻地之数也。故邵氏梅花易数,用洛书之图,用先天卦数也,乃尽人彻地之能也。

河洛之象,人人皆可视之,河洛之数,识者皆可推之,河洛之理则深妙无穷矣!故,得象可会其意而推其数,得数可忘其象而思之理,得理者”象数皆荃蹄”也。又:洛书为圆,主动。

1987年河南濮阳西水坡出土的形意墓,距今约6500多年。墓中用贝壳摆绘的青龙、白虎图象栩栩如生,与近代几无差别。河图四象、二十八宿俱全。其布置形意,上合天星,下合地理,且埋葬时已知必被发掘。同年出土的安徽含山龟腹玉片,则为洛书图象,距今约5000多年。可知那时人们已精地物理,河图、洛书之数了。据专家考证,形意墓中之星象图可上合二万五千年前。这说明邵庸等先哲认为“河图、洛书乃上古星图”,其言不虚。

二、洛书的歌诀

河图洛书个人运势

洛书在中华文化史上,仅留下了“戴九履一、左三右七、二四为肩、六八为足、五居其中”的歌诀,从未闻有具体疗法产生。

三、河洛之象

“天地之至数也,始于一而终于九。”(《灵枢》),洛书之象,则是天地至数存在的一种表现形式。在中医典《灵枢-九针》中,曾专门有文字阐述洛书九宫与人体、身形相应的人天全息之数理。

四、每个数字的意义

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我们认为:在洛书这九个天地至数在人体的分布管辖范围中,“9”为头,其实,头、喉、颈、脊椎、心脏、小肠都属于“9”的区域;“2”、“4”为肩,还应该包括左右手(从耳至手指的这一线)。“6”、“8”为左右足,还应该包括从腹到脚趾的这一线;左3右7,中医认为是“左肝右肺”,“3”:为肝、胆、带脉,属于整个躯体的左侧;“7”:为肺、、带脉,为整个躯体的右侧;“5”居其中,为丹田、黄庭区域,还应该包括肝、肾及六腑;“1”为人体任脉下端(至 )的这一线,

五、每个数字的行政区域

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知道了这九个天地至数在人体的“行政区域”,我们再来了解它们的点(相当于首府),运用点治病,立竿见影。“2”、“4”的点在,还有手掌月骨之中的粒骨点上,这在数术家医叫做“气门”。

“3”、“7”的点在带脉上,胁下左右双侧,这是一个区域,在本,素有“带脉通、全身松”之语;“6”、“8”的点在腹、血海穴、委中穴及经外奇穴“畅通点”;“9”的点在人中穴与鼻根交界处的鼻根点,施术时多用一手覆头,另一手拇指内侧横向上推至百会穴方向,一紧一松,有醒脑、急救之妙用。还有就是双耳尖直上约二横指处的头上点和脊椎临时压痛点。“1”的点在穴;“5”的点在神阙穴。

六、洛书的现象

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研究洛书时,我们都会留意到这样一个现象:即洛书这样排列的九个数字,其纵、横、斜向相加,其结果都是“15”。这正与《易纬》中“一阴一阳合而为十五之谓道”的平衡适中思想不谋而合。祖国哲学认为:人,本秉天地之中和之气而生,万物之所以能生生不息是由于二气交感所致,“保合太和,以利贞”的作用。天地人三才,人与万物在其中,天地适中,人与万物才能有生,故伏羲观象画卦,以中和为机要。

《素问》曰:“谨察所在而调之,以平为期。”人处于健康状况时,曰平;若绝离,则失去健康、甚至生命。所以,疾病发生的最根本原因,就是人体错乱;而层出不穷的奇病怪病流行,则是大环境的失调。所以,平衡达到适中的状态,是我们修身、齐家、德行天下的重要指导思想。

七、洛书与生命科学

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河图洛书是中国古代文化的宝***,不知吸引了多少探宝者,虽经历代研究,以今日世界科技之昌明,对其奥义及数的密码,尚不能完全。河图洛书与人体生命科学的关系,主要在于河洛与脏腑的关系,其中蕴生命的特征。

河图与五脏

《尚书·洪范》:“天一生水,地二生火,天三生木,地四生金,天五生土,此其生数也。地六成水,天七成火,地八成木,天金,地十成土,故谓之成数也”。河图中的五行生成数,象征自然界万物的生长及终了,与人体脏腑的生理特征密切相关。在这方面,杨力女士在《周易与中医学》中有着极为精辟的论述,引述如下:

(一)“天一生水”与肾为月脏

肾水居北方属坎卦。肾水并非纯阴,一阳交含于两阴爻之间,两真水含***一真火,因此肾阳极其宝贵不能耗散。肾水蛰***,故肾为封***之本。《内经》说:“年四十,自半。”表明中年人保肾精的重要意义。肾为***精之所精为气之母,足少阴肾经挟舌本’,其精气上注于舌……唾为肾液,故从中年起应吞津以救肾水。肾阴为五脏阴之根本,肾阴关系著全身的平衡,因水为天数之始,万物之基,故顾护肾阴(精)为永葆生命的第一要义。肾为天一之水,水生木,肝属木,故肝肾有重要的同源关系,养肾水以济肝之阴对老年病学极有意义。坎卦肾水,离卦心火,坎离交泰,水火既济,是人体生命学中的重要环节,故养生家极力推崇取坎填离,还精补脑,认为是返老还童的手段。

(二)“地二生火”与心为火脏

 河图第二位数为火,火位正南方,属离卦。火为日,象征阳气……·火代表着温暧阳性。火于心,故人体心火应离卦,火生土,脾应土,故心脾有着密切关系……,又心主***神,故中国历代生命家皆注意敛神宁火以潜阳固阴…。保护在人体生命学中有着重要意义。

(三)“天三生木”与肝为风脏

木为河图三之数,木代表新生,标志着万物之萌动,象征着生命之始。故《周易》八卦以震卦应春,方位向东,人体肝属木……肝对人体气血皆有着重要的作用。肝能调节血量……此外,肝***,又有调节的作用……心情舒畅是养肝的关键…目为肝之窍,目明说明肝气未衰……肝气是最早衰老的脏器………保护肝气在人体生命学中是一个不可忽视的问题。

(四)“地四生金”与肺为金脏

河图四为终数象征万物有始必有终,有生长必有收肃。四为兑卦位……乃万物成熟之意。兑卦象泽,滋润大地,人体肺应兑金,肺津四布,滋润五脏…肺宜肃降……肺为金,燥于肺,最易损耗肺津,故肺的润泽是保护肺的一个重要环节…肺主气,一生中胪一气耗散不少,故中年以后必须注意润肺、敛肺以顺其生理特性…

(五)“天五生土”与脾为土脏

五为河图之母数,土为万物之母,成数赖之以衍生,五位,象坤卦,属土,土应长夏主万物之长养…人体以脾应之,脾为万物生化之源,故健脾培土是维护生命过程的重要基础。在人体气机升降过程中,脾又为枢转的中轴,五脏中,脾土的负荷极大,故节制饮食保护脾应引以注意。

洛书与五脏

“洛书的数字代表着方位和光热温度,人体五脏应之,在时间及生命科学中有一定意义。如洛书一’位属正北,象征一年和一日中温度最低,最弱之季,一以寒水为事。以人体而言,一年中之冬季,一日之子夜皆为较盛、阳气偏弱之时,人体以肾应之,此阶段应注意保护阳气。这时期又为“子时一阳生二阴极一阳长”之际,故“内丹’主张此阶段应(进火)以助阳之生。至于洛书九’位居正南,则标志一年和一昼夜中温度、热力最大、最强的阶段,以火热为事。以人体而言,一年中之夏季,一日之午时皆为阳气旺盛、偏弱之时,人体以心应之,这时期应注意保护,防止阳灼。此时为午时一阴生’,故主张这时应退火,以宜阴之长。

河图洛书为人体脏腑方位学奠定了基础,对探索人体科学的奥秘有着深远的意义。

八、洛书与健康(神奇的洛书治疗)

河图洛书个人运势

河图洛书个人运势

古人云:“在天成象,在地成形。”又曰“极其数,遂定天下之象”。我们将洛书稍加变化,就可以推演为世界史和人类学及中的千古之谜万字,万字其实跟河图洛书、九宫八卦图有着千丝万缕的密切
,它有四正、四隅九个交界处,与其说是***胸前光芒四射的太阳,还不如说是洛书的转化形态。根据本门易君师尊的研究,万字其实就是北斗星一年四季围绕北极星旋转,直接投影在大地上的代表天体运行规律的“象形”。

和合、把握自然就是开悟、就是健康、就是功果。洛书中纵横斜径相加皆得“15”,可见“15”是一个平衡、稳定健康的数字。如果一方失衡,就会发生病变,那么无论是病变数字还是相关联数字还是洛书方阵的总和,都会发生变动,我们可以通过调整其相关部位,来恢复“15”的总,使病变部位随之调整,病象场消失,从而达到健康。

洛书九宫(实八宫)数列如下:

:3+4+8=15 南宫:9+2+4=15

西宫:7+6+2=15 北宫:1+6+8=15

南北直宫:9+5+1=15 东西直宫:3+5+7=15

西南东北宫:2+5+8=15 东南西北宫:4+5+6=15

临床施治:假如这个时候来了一位左脚扭伤的患者,如何运用洛书疗法进行治疗呢?我们知道:左脚为“8”,与其相关联的方阵有、北宫、西南东北宫,仅以西南东北宫为例,2+5+8=15,“5”居中是神阙,“2”为右手这一线,我们让伤者伸出右手,术者痛捏其右手粒骨不放,嘱伤者大胆跺脚55下,不要怕痛,大胆地跺!等到55下结束,送开手,再让他跺脚看看疗效。也许,就这么两下,刚才来的时候还得人搀扶着疼痛难忍的伤者,现在可以快步如飞了。

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