本文取名的典故取自《论语》里面很有名的十二章，大家都知道，《论语》的形式是通过师徒对话，阐述了学习应该有谦虚好学的态度，贫贱不移、求学为乐的精神，温故知新、学思结合的学习方法，从《论语》中取名，我们会发现人应该有这些良好的品质，比如诚实守信、厚道仁义、坚守节操的思想品德。

《论语》是我国先秦时期一部语录体散文集，语言简洁，生动传神，隽永含蓄，富有哲理。主要记载孔子及其弟子的言行，是由孔子弟子及再传弟子记录编纂而成。《论语》是儒家的重要经典之一，与《大学》《中庸》《孟子》合称“四书”。地位非凡，影响深远。

当然，大家或许会问，这些名字可以直接用吗？江南易林建议大家，这些名字不能直接使用的，写这些文章的目的，是希望给各位准爸妈们一些起名的思路和参看，但真正取名，还是要结合宝宝的八字。因为每个孩子的八字命理不同，用字喜用的五行命理也不一样，要根据孩子的八字命理情况来用字，用错了反而不利于孩子一生运势。起名非儿戏，我们更应慎重。

男孩篇乐山

子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”

孔子说：“聪明人喜爱水，有仁德者喜爱山；聪明人活动，仁德者沉静。聪明人快乐，有仁德者长寿。”

聪明的人喜欢山，有仁德的人喜欢水。表达了聪明人通过事理，反应敏捷而又思想活跃， 性情好动就像水不停地流一样，所以用山和水来进行比拟，很有哲理。仁者也就是仁厚的人。仁厚的人安于义理，仁慈宽容而不易冲动，性情好静就像山一样稳重不迁。寓意着男宝宝有向往和追求梦想与快乐，奋发向上。

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松问

哀公问社于宰我。宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰，使民战栗。”子闻之，曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”

鲁哀公问宰我，土地神的神主应该用什么树木，宰我回答：“夏朝用松树，商朝用柏树，周朝用栗子树。用栗子树的意思是说：使老百姓战栗。”孔子听到后说：“已经做过的事不用提了，已经完成的事不用再去劝阻了，已经过去的事也不必再追究了。”

诗中的“松”是松柏，“引申以松柏象征坚贞。松枝傲骨峥嵘，柏树庄重肃穆，且四季长青，历严冬而不衰。寓意着男宝宝有坚贞不屈的英雄气概。结合原诗的理解，可以引申“松问”蕴意，表示松树之问，表达了求知的强烈愿望，随时为理想不懈努力。寓意脚踏实地做实事，专心致志干实事。

郁文

子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”

孔子说：“周朝的礼仪制度借鉴于夏、商二代，是多么丰富多彩啊。我遵从周朝的制度。”

礼制是中华文化的核心内容，对于文化，孔子所秉持的态度是既要继承，也要发展。“郁”在句中是丰富多彩之意，也是寓意两个孩子未来人生的绚丽多彩。“文”用于男孩名希望他文采斐然，也表达了有父母希望孩子有继承和传承中国传统文化的意识。就像孔子在文中认为：历史是不能割断的，后一个王朝对前一个王朝必然有承继，有沿袭。我们必须传承下去，并能革故鼎新，去其槽粕。有这双慧眼，看清传统文化中哪些适合今人借鉴和学习的。并融会贯通，知晓其中关系。

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子朔

子贡欲去告朔之饩羊。子曰：“赐也！尔爱其羊，我爱其礼。”

子贡提出去掉每月初一日告祭祖庙用的活羊。孔子说：“赐，你爱惜那只羊，我却爱惜那种礼。”

按照周礼的规定，周天子每年秋冬之际，就把第二年的历书颁给诸侯，诸侯把历书放在祖庙里，并按照历书规定每月初一日来到祖庙，杀一只活羊祭庙，表示每月听政的开始。

“朔”指农历每月初一为朔日。“告朔”是古代制度，天子每年秋冬之际，把第二年的历书颁发给诸侯，告知每个月的初一日。结合原文情感，是孔子维护礼制的立场，和“吾爱吾师，但吾更爱真理”有相同的趣味，寓意着男宝宝是非分明，知其所以然，能举一反三。“子朔”也表达了新的开始，因为是每个月的初一，寓意着新的开始，表达男宝宝善于自省，并且有这种“有则改之，无则加勉”的心态。

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悦成

哀公问社于宰我。宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰，使民战栗。”子闻之，曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”

鲁哀公问宰我，土地神的神主应该用什么树木，宰我回答：“夏朝用松树，商朝用柏树，周朝用栗子树。用栗子树的意思是说：使老百姓战栗。”孔子听到后说：“已经做过的事不用提了，已经完成的事不用再去劝阻了，已经过去的事也不必再追究了。”

大家可能发现这章没有“悦”字，细心的朋友可能看到了“说”字，在古文中“说”的字义常常同“悦”字，但这章里的“说”是其本义，表达说过，说话的意思。之所以改为“悦成”的原因还是其寓意的美好，表达一种成功的喜悦，绝不是成功之路艰难，令人愁眉苦脸，而是快乐开心的获得了成功，喜欢一件事，不管过程多么难，只要心怀喜乐，任何事都会收获成功，寓意着男宝宝是一个很享受过程的人，不在意别人的是非。只在意做一件事是否让自己开心。

行简 好古 尽美 君若 洁己 行言 纯如 知新 君儒 临庄

唯仁 和贵 梦周 身正 明懿 侃如 慎行 适道 如乐 处恭

博学 思齐 子行 从周 政德 君成 本道 德邻 浸润 以安

明旌 夫仁 之家 朋来 曜明 思明 彭年 讷于 言唯 惇明

退之 则知 彻亮 明智 谨信 思勰 好义 致尧 学思 与立

朝闻 道政 拱之 明朗 郁文 之者 民善 乔木 春晖 辅仁

其乐 善道 思凡 沉思 闲云 怀德 立本 炯思 成于 贤哉

斐然 乐其 子都 在邦 明晓 立言 岁寒 莫春 润之 亦可

质彬 友信 思敬 乎文 有勇 文仲 不逾 邦有 志行 修己

道一 致贤 志孝 黎明 焕文 恭而 鹏飞 也兼 好信 高博

有邻 从善 志仁 仁静 尽善 积善 彬彬 如斯 讷言 子言

思聪 其赋 行笃 仁以 子博 吾道 琼思 其行 臧文 居简

怀惠 利仁 为仁 贤思 哉若 浩然 弘毅 任重 而行 有忠

女孩篇朝美

子曰：“不有祝鲩之佞，而有宋朝之美，难乎免于今之世矣！”

孔子说：“如果没有祝鮀那样的口才，也没有宋朝的美貌，那在今天的社会上处世立足就比较艰难了。

在文中“朝”就是朝代的意思，“美”是美貌的意思；这个名字怎么理解呢？又好在哪里呢？其实很简单，结合现代汉语的意思，“朝”就是方向，朝向；“美”就是美丽，美貌，美好的意思。顾名思义，朝着美好的方向前进！表达了积极向上的人生观，和积极进取的人生态度。非常适合女宝宝取名，简单大方，一目了然。

燕居

子之燕居，申申如也，夭夭如也。

孔子闲居在家里的时候，衣冠楚楚，仪态温和舒畅，悠闲自在。

“燕居”是安居、家居、闲居。结合原文，表达一种悠闲，舒畅，温和的心境。引申女宝宝心境自然，生活悠然自在。我们再结合现代汉语的意思，“燕居”是闲居之所，寓意女宝宝生活环境的安逸，没有压力，生活品质高。也表达父母的期望，燕子在外飞久了，到了季节就会归巢。仿佛在说：“孩子，我不关心你在外飞的高不高，我只关心你飞的累不累。”

雅言

子所雅言，《诗》、《书》、执行，皆雅言也。

孔子有时讲雅言，读《诗》、念《书》、赞礼时，用的都是雅言。

“雅言”在周天下时，官话，也就是通用普通话的意思。这是从原文的角度去理解“雅言”，可以引申声音甜美，在播音主持上富有天赋。从单字理解，“雅”就是典雅，高雅，文雅之义；“言”是语言的意思，寓意女宝宝语言表达能力很强，而且给人高雅端庄的感觉。非常有气质，风度，谈吐更是不凡。

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敏知

子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”

孔子说：“我不是生来就有知识的人，而是爱好古代的东西，勤奋敏捷地去求得知识的人。”

在孔子的观念当中，“上智”就是“生而知之者”，但他却否认自己是生而知之者。他之所以成为学识渊博的人，在于他爱好古代的典章制度和文献图书，而且勤奋刻苦，思维敏捷。这里的“敏”可以理解为思维敏捷，行动敏捷，就是迅速的意思。寓意着女宝宝求知欲很强，而且也能做到虚怀纳谷。“知”在文中是知识的意思，在古文常常同智慧的“智”，寓意女宝宝广泛学习，深思熟虑，明辨是非，脚踏实地。

子君

子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”

孔子说：“君子心胸宽广，小人经常忧愁。”

君子者，乐天而知命，心底无私心自宽，无私欲则刚，行事光明磊落，俯仰无愧，诚于中而形于外，就其外貌看来也就荡荡宽广。我们看看单字解，“君”的本义是意为有学问、有德行的人。在周易里，有：“天行健，君子自强不息”。可见“君”的寓意美好丰富了。表达父母希望女孩子能像君子一样，自信自立，自强不息。无论男孩女孩，都应该独立自主，不能过分依赖别人。唯有自立，方能屹立于世。

敏凡 雯萱 美娅 莉涛 云菲 奕忻 思涵 敏轩 雪华 宝萱

雯珊 佳涵 娅瑶 亦婷 奕可 佳雪 姣瑾 泓瑾 海瑶 一心

璟雯 佳琦 惠宁 卓尔 禹彤 远蓉 棋思 婉玉 诗嘉 津媛

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江南易林，985院校计算机应用专业硕士研究生，国内著名易学家。祖父为家乡知名风水命理师，也是江南易林最重要的易学导师之一。著有《周易零基础入门教程 》、《周易命理人生探秘》等书。拥有近二十年的易学实战经验，在八字预测、男女合婚、起名改名、剖腹产择日、梅花易数、算卦解梦等易学领域有独到的见解和颇深的造诣。